17 Təzad və Kapitalizmin Sonu Kitabından
David Harvey – “indiyə qədər oxuduğum hər ölkə
başçısı açılış konferansında ən çox eşitdiyim kəlimə azad ABŞ və azad dünya
sözlərindən ibarətdir”- deyir. Eyni zamanda insan haqları azadlığına edilən təhdidə
qarşı heç bir fədakarlıqdan çəkinilməməsini vurğulasalar da, amma bununla bərabər
gücləri tam səfərbər etmədikləri açıq aşikar ortadadır. Məsələn, ABŞ nın İraqın
üzərinə uydurma bir müharibə ilə yeriməsi insan haqlarına azadlıq simvolu ilə pərdələnmiş
başqa bir haqsızlıq idi. Amma, guya məqsəd İraqa azadlıq gətirmək idi. Eyni zamanda
bütün dünyaya da bu şəkildə azadlıq rəmzi yayılmışdır. Halbu ki, keçmiş prezident
Ceorge Bush insan haqları azadlığını gələcəyimizin əsas yol göstəricisi şəklində
dəyərləndirirdi.
Təəsüflər olsun ki, ABŞ adına bu azalığı qorumaq
üçün dünyanın tək imperator və neo-müstəmləkə gücü istifadə edilmişdir. Bu yolda
hətta ABŞ maraqlarına uyğun davranmaq üçün zorakılığa da baş vurulmuşdur. Amma,
biz indi “azadlıq” dediyimiz kəlimə altında dövlətin hegemon olduğu və istədiyi
adamın bütün məlumatlarını əldə etdiyi, hətta bank hesabına belə girəbildiyi
dünyada yaşıyırıq. Digər tərəfdən günümüzdəki mövcud işçi haqları, işləyən uşaq
haqları və digər bunun kimi haqlar kapitalizmin en başlarından bügünə qədər bu
günkü “azadlıq” rəmzini yaymaq üçün mübarizə aparmışdır. İndi zalım idarəçiliyə
qarşı etiraz edənlər ancaq küçələrdə kök
salmış ağaclara bənzəyir. Nə vaxt ki insanlar küçələrə çıxaraq haqlarını tələb
edir, yalnız o vaxt iktidar müsadirə edilmiş azadlığın bir parçasını geri verərək
öz adına simvolik bəzi şeylər eləmiş olur.
Çox təəssüf ki, bu gün imkanlı zümrə öz azadlığını
qazanmaq üçün bir başqasının azadlığını müsadirə edir. Tanınmiş iqtisadçı Amartya Senin de dediyi
kimi desək əslində insanların inkişaf həddini müəyyən edəcək ölçü sistemi
olaraq milli gəlirin seçilməsi önəmli deyil. Yəni, milli gəlir ya da gəlir sadəcə
insanların nələri satın aldıqlarının göstəricisini ortaya qoyar. Amma, önəmli
olan insanların nələri istehlak etdikləri deyil, önəmli olan insanların əldə
etdikləri məvaciblə nələrindən keçdikləri və əvəzində ən yaxşı halda nələri edəbiləcəkləridir.
Qısası vacib olan istəklərin son
hüduduna nə qədər uzaq ya da yaxın olunduğudur.
Bütün
bu fikirlərində Amartye Senə qatılan David Harvey “17 Təzad və Kapitalizmin Sonu”
adlı kitabında insan haqları azadlığı ilə əlaqəli yuxarıda bəhs olunanlarla bərabər
bir sıra fərqli fikirləri də ələ almışdır. Mən bu yazımda David Harveyin adı
keçən kitabının 14 cü təzadı olan “Azadlıq və Hakimiyyət” başlığından bəhs etməyə
çalışdım. Bu başlığın ümumi nəticəsi isə Harveyin öz dediyi kimi desək
aşağıdakı bir neçə cümlə şəklində ifadə ediləbilər. “Bu gün insanlar heç özləri
də bilmədən tam fərqli bir azadlıq üçün mübarizə aparır. Sərmayənin sərhəd
tanımadığı günümüz kapitalizmində insanlar da öz azadlıqları üçün, bir biriləri
ilə acımasız mübarizə aparırlar. Amma təəssüflər olsun ki, bu onların yəni əslində
bizim heç birimizin istədiyi azadlıq şəkli deyil. Çünki bu gün biz ən az səkkiz
saat azadlığımızı bir qədər maaş qarşılığında satırıq. Sonra o maaşın bir
qismini də qənaət edərək toplayırıq ki, bununla da istirahət edəcəyəm, ya da
buna bənzər bir şey... Amma ortya çıxan təzad budur ki, biz ilk öncə öz
azadlığımzı pul qarşılığında satırıq, sonra da bir neçə aya topladığımız qənaətlərimizi
verərək azadlığımızı geri qazanmaq istəyirik. Amma biz bu dəfə həm əvvəlki
azadlığımızı geri qaytarabilmir, həm də öz azadlığımızı qazanmağa çalışarkən
bir başqasının azadlığını, boş zamanını müsadirə etmiş oluruq. Məsələn , biri
öz təhlükəsizliyi adına özünə şəxsi cangüdən ya da qarovulçu tutduğu zamanı əvəzində
bir başqasının boş zamanını pulla əlindən alacaqdır “.
Bu
Da Məndən...
Bəs biz durduğumuz yerdə öz azadlığımızı necə
itiririk ki. Çox sadə bir yolla. “ kapitalizmin min bir oyununa uyaraq. Biz bütün
məlumatlarımızı sosial şəbəkələrdə yayırıq, sonra da deyirik ki, hanı mənim
azadlığım. Sən arıq onun əlindəsən, o artıq sənin kim olduğunu və nəyi sevdiyini
də yaxşı bilir. Yeri gələndə o bizi bizim istəklərimizlə ələ alır, yeri gələndə
də o bizim zövqlərimizi bizim alternatif zövqlərimizlə də dəyişdirir. Bəzən də
o bizi bir neçə il, müasir düşüncə adı altında toplum, kütlə və ən sonunda da
sürü şəklində anti-mentalitet zövqlərə səbirlə hazırlayır”.

0 comments:
Yorum Gönder